隨著“太忻經濟一體化”的實施，太忻、忻定、忻原大道的貫通，太原盆地和忻定盆地的地緣結合更為緊密。

早在春秋戰國時期，這里屬趙氏的封地或趙國的領地，“趙氏孤兒”的歷史傳說，比比皆是，數不勝數，留下了不少獨具趙氏特色的相關地名。

關于“趙氏孤兒”的版本對比

關于“趙氏孤兒”的這段歷史，史籍上存在兩個截然不同的版本，一個是《左傳》、《國語》、《史記·晉世家》等的記載，一個是《史記·趙世家·韓世家》等的記載。

在第一個版本中，“趙氏孤兒”滅門慘案，是由趙氏家族內部的一樁桃色事件，而引發的。

趙家的第一代掌門人叫趙衰，趙衰有四子，長子趙盾，次子趙同，三子趙括，四子趙嬰。因趙同的封地在原邑，趙括的封地在屏邑，趙嬰的封地在樓邑，故趙盾的三個弟弟，又稱原同、屏括、樓嬰。趙盾為趙家的第二代掌門人，也是掌控晉國朝政二十多年的一代權臣。趙盾的兒子叫趙朔，其夫人為晉景公之妹趙姬，又稱莊姬、孟姬。

趙同代表趙家擔任公族大夫，趙括擔任趙氏宗主。趙盾病亡后，其子趙朔擔任下軍佐，早于兩個叔叔進入卿的行列，可惜壽命短促，邲之戰以后，史書上就無趙朔的記載，說明他已經去世，留下孤兒寡母。其夫人趙莊姬(莊為趙朔的謚號)難耐寂寞，與趙朔的叔叔趙嬰勾搭成奸，鬧得沸沸揚揚，滿府皆知。趙同、趙括怒其敗壞家風，將其弟趙嬰放逐齊國，趙嬰后稱趙嬰齊。趙姬又羞又惱，沒法在趙家呆下去，只好帶趙武回晉公宮居住。

三年以后，即公元前583年，莊姬向晉景公進讒言，誣告趙同、趙括暗中整頓家甲，圖謀作亂。晉景公半信半疑，召欒書、卻錡商議，當時欒書任中軍將、正卿，卻锜任中軍佐、副卿。兩人一起做了偽證，說趙同、趙括早有謀反之心。晉景公這才定下決心，調集各卿兵馬，于陰歷六月十七日，討伐趙同、趙括，將居住在下宮的趙氏族人一百多口，不分老幼，殺戮殆盡。唯趙武隨莊姬居于晉公宮，而幸免于難。此事件，史稱“下宮之難”或“原屏之難”，亦是典故“孟姬之讒”的由來。

這年底，景公生病，韓厥乘機對景公道：“趙衰輔文公立國，趙盾執晉政二十年，皆有殊勛。可他們的后人竟然沒有爵位，豈不讓忠臣寒心？趙氏之功，不可沒也。”景公平素頗敬重韓厥，于是聽從了他的意見，立十歲的趙武繼承趙氏爵位，把原來的家財、府第、封邑全部歸還，趙氏復興。

趙氏家族重新崛起后，面臨一個棘手的難題，即：“趙氏孤兒”的這段歷史怎么寫？照實寫吧，趙武親生的母親，與自己的爺爺輩偷情、亂倫，又與自己的親舅舅，自己同僚的長輩，聯起手來，把自己一脈血親的爺爺輩，及以下族人斬盡殺絕。這樣不堪的事，讓子孫后代怎么看？讓趙氏封地的子民怎么看？所以，必須對這段歷史，作大刀闊斧的改動，才符合趙氏統治者的政治利益和道德標準。于是，就產生了“趙氏孤兒”的第二個版本。

現在廣泛流傳于世的，是第二個版本，即《史記》里《趙世家》、《韓世家》的有關記述。元朝紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒大報仇》(又名《冤報冤趙氏孤兒》），即是以此為藍本創作的，但明顯脫離歷史真實，屬于文學作品，本文不予涉及。和第一個版本比較，第二個版本有幾個明顯的變化，包括人物角色、事件誘因、時間地點等。

1、人物角色的轉換和增加。

在第一個版本上，出場人物僅有7人，制造這起驚天慘案的兇手共有4人，即晉景公、趙莊姬、欒書、卻锜等。趙武的親生母親趙莊姬，他的親舅舅晉景公，為尊者諱，顯而易見，不能寫上。而其他兩人和趙家都位列六卿，地位平等，其后輩又和趙武是同僚關系，以后怎么一起共事？所以，也不能寫。那怎么辦呢？只好找個替罪羊了。于是，在第二個版本上，把晉景公、莊姬、欒書、卻錡等兇手的角色，轉嫁和集中到一個人身上，這個人叫屠岸賈。所有的壞事都是他一個人干的，和旁人無相干。他當時的地位好象在一人之下，萬人之上。他瞞著晉景公，擅自帶領眾卿眾兵將，滅了趙氏一門。趙莊姬為了保護自己的兒子，而被迫自殺，反而成了受害者和好母親。欒書、卻锜二人，干脆忽略不提。通過屠岸賈這個十惡不赦的大奸臣，把真正的兇手洗白了。

保護、幫助趙氏孤兒的好人，第一個版本只有韓厥一人，第二個版本又增加了兩個人物，而且還成為主角，即公孫杵臼和程嬰，他倆俠肝義膽、忠心救主、舍身取義的行為，感天動地。他們三人合稱“三義士”。韓厥小時候曾在趙家生活過，受過趙家的恩澤，仕途上又得到過趙盾的提攜，后成為韓國的始祖。公孫杵臼是趙氏的家臣。當年晉襄公去世后，正卿趙盾和副卿狐射姑因為立君，產生分歧，趙盾派公孫杵臼當刺客，將孤射姑支持的公子樂，在從陳國回晉國半路上截殺，為趙家立下大功。此二人，或為趙家養大，或為趙氏家臣，生平事略皆有史料印證。唯程嬰來歷記載不詳。

2、關于事件誘因。

第一個版本上，該慘案是由桃色事件引發的，而第二個版本，則是由小人記仇引發的。奸佞小人屠岸賈，地位較低，并不在六卿之列。晉靈公時，他是晉靈公的寵臣，晉靈公荒淫無道，他助紂為虐，因此，受到晉國正卿趙盾的多次喝斥。后晉靈公被趙盾的堂弟趙穿弒殺。當時史官記曰：趙盾弒其君。屠岸賈一直懷恨在心，伺機報復。“下宮之難”發生時，屠岸賈擔任司寇，掌管刑獄，肯定參與了這次屠殺行動，但他不是決策者，只是個執行者而已，所以，第一個版本上對他忽略不提。但第二個版本中，他卻地位顯赫，眾卿眾將都由他節制，連晉公宮也在他的控制范圍之內。他打著追究趙盾弒君之罪的旗號，帶領眾卿眾兵將，將趙家一門三百多口，誅殺殆盡。這樣一來，既掩蓋了趙家內部偷情、亂倫的丑聞，又開脫了趙莊姬等人的罪責。

3、關于時間和地點

第一個版本上的“趙氏孤兒”歷史事件，發生在公元前583年的陰歷六月十七日至年底，也就是從案發至趙武復位，不足半年的時間。而第二個版本，則持續十五年之久，從趙武出生，至長大后，報仇雪恨，時間跨度漫長，使程嬰藏孤的感人情節更加飽滿。

“趙氏孤兒”故事的發生地，在今晉南（河東）一帶。晉公宮，下宮，應該在當時晉國的都城內。從時間段來看，當時晉國的都城，應該在故絳。疑似為今山西省絳縣縣城南車廂城遺址和襄汾縣趙康村東側的趙康古城遺址。這期間，先后經歷了8個君王，即 獻、惠、懷、文、襄、靈、成、景八公。晉公宮、下宮，應該都在故降城內。只是故降城的具體位置還有待考證。但是，也有觀點認為，趙氏的“下宮”，不在故降城內，而在趙家封地耿，即今山西省運城市代管的河津市。

由于第二個版本，又加出程嬰藏孤十五年的情節，那么，這藏孤的地點在哪兒呢？據統計，有名的藏孤之地，有四處，即：山西省盂縣藏山、河北省井陘縣蒼巖山鎮北孤臺村的趙孤園、河北省邢臺縣趙孤莊、陜西省韓城縣白馬灘鎮九郎山等。其中位于晉東盂縣的藏山，為國家4A風景區，最為著名。由此申請的趙氏孤兒傳說，已被列入國家第三批非物質文化遺存名錄。

那么，這些藏孤的地點，哪一個才是真的呢？這個不好講。因為以第一個版本所言，根本就沒有托孤、救孤、藏孤等情節，都是子虛烏有的，怎么可能有藏孤地點呢？以上這四處，有個共同的特點：一是，在春秋戰國時期，它們都屬趙氏的封地或趙國的領土；二是，表現的主題，全是對趙家的忠和義。在趙氏轄區內流傳加工以后的版本，正吻合趙氏統治者的良苦用心。或者說，這些傳說和地名，本來就是由他們策劃和命名的。

太忻有關地名的傳說

盂縣的藏山，從地理范疇上講，也屬“太忻”區域。除藏山外，還有很多相關的地名，能夠把整個故事的人物、情節、地點等，完全地、無一遺漏地復制下來。

太忻地域，早在春秋晚期，就已歸屬晉國。趙武的孫子趙鞅，即趙簡子，派家臣董安于筑晉陽城。公元前497年，晉陽城建成，趙簡子率兵民入住晉陽城，這是趙家勢力第一次到達太原盆地。晉陽城最先為趙氏的后方基地，后為趙國的都城。“懸翁之山，晉水出焉”，晉陽城是因為城南有條晉水而得名的。古時，以河之陰為陽，以河之陽為陰，故叫晉陽城。而晉國名稱，也是因為都城附近有條晉水而得名的。在晉南地區，今天環繞天馬-曲村遺址（古唐國區域）有一條水流，名釜河，往西注入汾河，有可能就是那條晉水。晉水之名，是從晉南“移植”而來的。如果和趙氏孤兒的故事聯系起來看，晉陽城應該既代表晉公宮，又代表晉國的君主。

趙家的居所“下宮”，本在故降城內。但忻州市代管的原平市，其名稱和“原屏之難”的“原屏”疑似吻合。原邑、屏邑為趙同、趙括的封地，“原屏”即指趙同、趙括。關于“屏邑”只在《左傳》里有記載，至今找不到具體位置。而“平邑”，在《史記》里有記載，具體位置在河南省南樂縣東北，現在還叫平邑村。故“原屏”即為“原平”。如果和趙氏孤兒的故事聯系起來看，原平名稱，既指趙同、趙括二人，同時，也指趙家居住的“下宮”。

大反派屠岸賈盤踞忻口。據《忻州志》記載，忻府區忻口村北，有座春秋戰國時期的城，叫屠岸賈城，又稱鵝城，傳說是奸臣屠岸賈的故里。忻口的地形特點為“兩山夾一河”，東面是五臺山脈，西面是云中山系，滹沱河從中穿過，為“晉北鎖鑰”之要隘，也是太原北部的屏障、門戶。根據傳說，忻口和屠岸賈有一定關聯。忻口本為軍事要地，也為屯兵之所。這里距離晉陽城約100公里，距離原平(今原平市太平街)約10公里，正好卡在晉陽和原平之間。屠岸賈城，應該是屠岸賈的兵營所在。按第二版本所記，大夫屠岸賈不聽韓厥勸阻，帶領兵將從忻口出發，向北攻打近在咫尺、無險可守的原平，制造了駭人聽聞的趙氏孤兒慘案。而晉君住在晉陽城，距離遙遠，鞭長莫及。與現在流傳的“趙氏孤兒”故事里，屠岸賈瞞著晉景公，擅自調兵遣將，討伐趙氏的情節相吻合。晉陽、原平、屠岸賈等城邑，皆為演繹趙氏孤兒故事而得名。

據《忻州志》載，忻州古城北門外西溝，有個很深的洞窟，叫議事溝，又名貿兒溝，傳說程嬰與公孫杵臼，為救趙氏孤兒，商議對策，又怕隔墻有耳，就悄悄來到這里，定下掉包計，瞞天過海，以保全趙氏孤兒。

忻口村西北，是金山，位于原平與忻府區交界處。金山也稱程侯山，傳說程嬰攜趙氏孤兒藏于此，因程嬰藏孤有功，被封為侯，故名程侯山。古籍《山海經》中亦有記載。

原平境內，滹沱河東子干鄉東南賈村東，有座小山，叫善護山，據說也是程嬰藏孤之處，名字也由此而來。

東南賈村西南，挨著西南賈村，西南賈村南有紅門山。山上有個天然洞窟，叫藏姑藏哥洞。據說程嬰攜趙武逃到這里，受到在山上放牛的一對母子的悉心哺養，趙武稱其母為姑，稱其子為哥。后返回原地，想尋找他們報恩，不料，他倆早已餓死多日，不在人世了。趙武感念不已，就依山洞修一廟宇，以作紀念，即現存的“藏姑藏哥廟”。

西南賈往南有兩個村子，一個叫西榮華，一個叫東榮華，其村名也和孤兒趙武有關。民間傳說，趙武是條龍，兩個村子，是由他揮劍劈成兩半的，故叫龍化，后改寫成榮華，子干當地方言，仍把“榮”念作“龍”。

定襄縣東南12公里處，有個古村落，叫藏孤臺村，也因程嬰藏孤而得名。村子東部背靠一座大山，叫武峪山，其山名也和趙武有關。此山和盂縣的藏山，應屬同一條山脈。另外，還有趙武道、趙武溝，保胤祠等名稱，都和趙氏孤兒故事有關。保胤祠，原是供奉程嬰的一座小廟，已毀。

前文說過，奸臣屠岸賈的故里，傳說在今忻口村，而義薄云天、保護趙氏孤兒的“三義士”，其故里，傳說也在忻州(這里指忻府區)。

程嬰，據說是忻州城內南關人，南關村西坡梁上有他的墓。而據記載，九原崗上和程侯山上，也曾有他的墓或祠。

公孫杵臼，據說是忻州城西郊三社的，三社分東，西，中。現在逯家莊村，大概在中社的位置，村中既有公孫杵臼的墓，也有祭祀他的祠堂忠烈祠。

韓厥故里，據說在忻州市區南約12.5公里處的豆羅鎮韓溝村。村外有韓獻子(韓厥的謚號)的墓，碑文記載是清代重修的。而據明朝編撰的《忻州志》載，韓厥墓在忻州城東南15里的韓嚴村。據說村名本是韓厥村，因“厥”字筆誤寫成“嚴”字，以訛傳訛寫成了韓嚴村，現寫作韓巖村。韓溝村或是明朝以后出現的村名。忻府區的韓巖村、韓溝村、大南宋村、水峪村，及原平市子干鄉西南賈村的韓姓，根據族譜所記，皆為韓厥的直系后裔。他們的始遷祖，在韓國被秦國滅國時，逃難到忻府區定居。由此判斷，這個韓獻子墓，應該是他的后代遷居到此地后，才重新修建的，而并非真墓。

原平市同川鎮，有座山叫將軍山，因山上有座祭祀韓厥的廟宇而得名。與此有關的，還有將軍山水庫，忻原大道上的將軍山隧道等。

善有善報，惡有惡報。在韓厥的不懈努力下，趙武與程嬰奉景公之命，統兵攻打忻口村北屠岸賈的城堡，滅其一族。唯屠岸賈本人乘混亂之機，落荒而逃，藏匿于忻府區豆羅鎮劉家溝的一個山洞中。相傳此洞，通定襄古城，“且入洞常有鐘鼓聲，獵者以鳥銃(一種擊殺鳥類的火器）擊之而止”。趙武帶兵追到此，將屠岸賈誅殺。這個洞窟，就叫屠岸賈洞。

與劉家溝相隔不遠的韓溝村南的山腰間，有個勞師臺，據說，這里是當年趙武誅殺屠岸賈以后，慰問將士、開慶功會的地方。

忻州城始建于東漢建安年間，原名叫九原城。“九原”之名源于城西的高地九原崗。傳統觀點認為，九原崗是因為有九個山巒而得名的。但筆者以為，“九原”之名的由來，也與趙氏孤兒趙武有關。

最早叫“九原”的山，并不在忻州境內，而在今山西省運城市新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,后世因稱墓地為九原。忻州的九原崗名稱，和晉陽城、原平城、屠岸賈城名稱來歷一致，也是從晉南“移植”而來。

趙氏孤兒趙武，長大成人后，當過晉國的中軍將、正卿，達到了他爺爺趙盾的地位。中國古代重要典籍《禮記·檀弓》中，載了一段趙文子(趙武的謚號)和叔譽（又名叔向），一同來到九原巡視觀光的對話，從側面表現了趙武的功成名就和志得意滿。由此，九原和趙武之間，就有了一定的關聯。但趙武登臨的九原，應該是晉南的那個“九原”，不是忻州的這個“九原崗”。趙氏統治勢力延伸到太忻以后，將忻州西部丘陵以九原命名，其有兩個用意：一是，紀念他們的先祖趙氏孤兒趙武；二是，將九原崗規劃為墓地使用。

除此以外，還有，如金山腳下北趙村的“藏孤洞”，忻府區西南的白馬山，原平市同川鎮的“藏孤臺”等等，不一而足，不勝枚舉。

古語曰 “自古燕趙多慷慨悲歌之士”。其遺風源頭，或許和多如牛毛的趙氏孤兒地名，而密不可分。

來源：美麗忻州